《般（bō）若（rě）理趣经》，相当於梵文《般若理趣百五十颂》（Prajñāpāramitā-naya-śatapañcaśatikā、Adhyardhaśatikā prajñāpāramitā）全一卷。唐不空三藏译。全称《大乐金刚不空真实三摩耶经·般若波罗蜜多理趣品》。在《大正藏》收入《般若。
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彼如是应行，若意，若心，若识，是名爲意。所生念一心，是名爲定。彼如应諦行，常不离，若欲，若信，若精进，若念，若定，若慧，是名爲断生死。如是有应隨，故言意定断生死，有应行成神足行。 彼如有可遍諦，是名爲思惟。所起念一心，是名爲定。彼如有常断，若欲，若信，若精进，若念，若定，若。
bi ru shi ying xing ， ruo yi ， ruo xin ， ruo shi ， shi ming 爲 yi 。 suo sheng nian yi xin ， shi ming 爲 ding 。 bi ru ying 諦 xing ， chang bu li ， ruo yu ， ruo xin ， ruo jing jin ， ruo nian ， ruo ding ， ruo hui ， shi ming 爲 duan sheng si 。 ru shi you ying 隨 ， gu yan yi ding duan sheng si ， you ying xing cheng shen zu xing 。 bi ru you ke bian 諦 ， shi ming 爲 si wei 。 suo qi nian yi xin ， shi ming 爲 ding 。 bi ru you chang duan ， ruo yu ， ruo xin ， ruo jing jin ， ruo nian ， ruo ding ， ruo 。
般若智慧，超越生死轮回苦海，到达不生不灭的究竟解脱的境界。复次加“大”表其广博无上。 般若（慧） 智 (佛教) 般若波罗蜜多心经，又名摩诃般若波罗蜜多心经，义爲“大-慧-度-心要-契经”。 《般若波罗蜜多心经释义》黄家树，明珠佛学社，2000 《心经集成》林光明编著，2000，嘉丰出版社，。
土、轮绳、陶等而成瓶。”。大乘佛教的兴起主要还是般若思想。《大般若经》指出大乘即是般若，般若即是大乘；说大乘即说般若，说般若即说大乘。般若能与一切善法为母一切佛法无不摄入般若。般若能生诸佛，是诸佛母，般若能示世间诸法实相，名如来母，能生如来。又说般若为第六波罗蜜，闍那为第十波罗蜜。大乘佛教认为世上。
《文殊师利般若波罗蜜经》（Saptaśatikā-prajñāpāramitā，七百颂般若），简称《文殊般若经》，扶南三藏曼陀罗仙译，有梵本以及藏译本存世。 《文殊般若经》前后三译： 《文殊师利般若波罗蜜经》，二卷，又题作《文殊师利说般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩訶般若波罗蜜经》，法经。
vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），全称《金刚般若波罗蜜经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》，大乘佛教般若部经典之一，被尊为经中之王。 此经是释迦牟尼佛在祗树给孤独园为须菩提尊者所宣说的经典。佛在此阐述一切法空，指出一切事物本体皆具空性，若要成就无上正等正觉(即阿耨多罗三藐三菩提)，就要破除四。
般若经和小品般若经的流行，大品般若指的是两万五千颂的版本，小品般若指的是八千颂的版本，二者篇幅详略不同，但内容相近。 浓缩阶段，有两种浓缩方式，一种是把长篇的般若经用散文的方式压缩，形成了《金刚经》、《心经》这样的作品；另外一种方式是用诗颂总结经文的奥义，《现观庄严论》就是这样被创作出来的；。
《大乘理趣六波罗蜜多经》，大乘佛教经典，一般都被归到般若部，但也有人將其归为密教部。主旨在於概要性的说明大乘佛教的要义，以及行菩萨道的六度万行。 本经梵文原本已失传，没有藏文译本，只存一个汉译版本。 大乘理趣六波罗蜜多经，汉译本於唐德宗贞元四年(788年)，由罽宾国沙门般若。
般（bō）若（rě）寺坐落在长春市中心人民广场东北方。它是长春规模最大，保存最为完整的寺庙，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要的佛教寺院。 般若寺始建于1922年，原位于长春西四马路。当时长春市佛教界迎请倓虚法师开讲《金刚般若经》和《般若心经》皈信四众，并创建寺院，遂取“般若。
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般若经》（两万五千颂本）和弘始十年（408年）的《小品般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大品、小品般若。
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Perfection of Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩訶般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩訶般若波罗蜜经释论》，是大乘佛教中观派重要论著，为註释《大品般若经》之作。 古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鳩摩罗什（344年－413年）译。
《般若无尽藏陀罗尼》，佛教重要咒语，是附属於《金刚经》的真言，，象征《金刚经》诸法皆空之德。又称《般若无尽藏真言》、《般若眼真言》、《般若根本真言》、《金刚般若心真言》。 大意是：皈依世尊，使我以般若波罗蜜到达彼岸，愿以阿弥陀佛（或千手观音，象征慈悲）种子字，文殊菩萨种子字（象征智慧）之善妙威德，。
po），是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的经典，又称《摩訶般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的別生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》並为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。 般若。
《道行般（bō）若（rě）经》，又名《道行般若波罗蜜经》、《摩訶般若波罗蜜道行经》、《般若道行品经》，为大乘佛教早期流传的般若经。由后汉支娄迦谶译出，共三十品十卷（或八卷），收录于《大正新修大藏经·般若部》。 该经为现存最早译为汉语的般若类经典，与支谦译《大明度无极经》、《摩訶般若钞经。
《放光般（bō）若（rě）经》，又称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》，汉传佛教般若经典籍，为西晋无罗叉、竺叔兰等翻译。 该经记述般若波罗蜜法及学习功德。最初该经由曹魏甘露五年时，朱士行从西域地区抄得梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年。
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《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等，是法华宗崇尚的护国三经之一。 根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karunikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra。
心指出般舟三昧的「除睡眠」是指「除睡眠盖」 ，而非传统所理解的不能睡眠。 首楞严三昧经 佛说法灭尽经 《般舟三昧经》：「自念佛无所从来。我亦无所至。自念三处，欲处、色处、无想处，是三处意所为耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭（如来）。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有。
方人士仿照摹本新刻成，现存中山公园东侧碑房内。碑由六块长方形大青石拼组而成，由东向西排列，高2.87米，每块宽0.7米至1.26米不等。碑刻《般若波罗密多心经》一卷草书。1982年3月25日，江苏省人民政府重新公布其为江苏省文物保护单位。 中国国内旅游协会旅游景点专业委员会编. 中国景区景点名录. 北京：中国旅游出版社。
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Sūtra）被认为是《大般若经》之精髓，如心臟，故称“心经”；在少数时候也可作为心意的代名，部分论藏认为它是“自性第一义之心”、“自性真实心”、“如来藏心”。hṛdaya的词根hṛd和英文heart爲同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。 它与意、识是不可分，同时俱现的。心的所缘，称为心所，心与心所构成名法。。
《小品般（bō）若（rě）经》（梵语：अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र，罗马化：Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra），又称《摩訶般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《小品经》；梵文《八千颂般若》。为后秦鸠摩罗什译，共十卷，收录于《大正新修大藏经》般若部。。
