罗密教同时，在印度笈多王朝时期兴起。而相对於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，则被称为显教。它的別名甚多，又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金刚轮、真言宗。 歷史上密教流传地域十分广大，目前密教在日本和西藏最为兴盛。日本密教传承自中国的唐密。
般若经》般若十六会中之第十会“般若理趣分”。理趣是道理旨趣的意思。本经是大日如来为金刚手菩萨所说，內容共分十七章，说明了实相般若和密教无上秘密。 本经译本有六本： 《大般若波罗蜜多经·第十会般若理趣分》，一卷，唐玄奘译。 《实相般若波罗蜜经》，一卷，唐菩提流志译。 《金刚顶瑜伽理趣般若经》，一卷，唐金刚智译。。
ban ruo jing 》 ban ruo shi liu hui zhong zhi di shi hui “ ban ruo li qu fen ” 。 li qu shi dao li zhi qu de yi si 。 ben jing shi da ri ru lai wei jin gang shou pu sa suo shuo ， 內 rong gong fen shi qi zhang ， shuo ming le shi xiang ban ruo he mi jiao wu shang mi mi 。 ben jing yi ben you liu ben ： 《 da ban ruo bo luo mi duo jing · di shi hui ban ruo li qu fen 》 ， yi juan ， tang xuan zang yi 。 《 shi xiang ban ruo bo luo mi jing 》 ， yi juan ， tang pu ti liu zhi yi 。 《 jin gang ding yu jia li qu ban ruo jing 》 ， yi juan ， tang jin gang zhi yi 。 。
他曾经根据解脱军所传的《二万五千颂般若波罗密多要诀现观论释》写作了四部註释书： 《二万五千颂般若波罗密多经合论》 《八千颂般若波罗密多现观论之光明释》 《集薄伽梵功德宝颂难处释》 《般若波罗密多要诀现观论明义释》 这四部註释书都被保存在西藏的大藏经中。 佛光大辞典 师子贤 《般若经》与《现观庄严论》之注疏[永久失效连结]。
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Pranidanapārañjaṭ）、“力波罗密”（Balapāramitā）和“智波罗密”（Jñānapāramitā）。 《解深密经》载，六波罗蜜之外另施设四波罗蜜之原因，谓方便波罗蜜为施、戒、忍三波罗蜜之助伴；愿波罗蜜为精进波罗蜜之助伴；力波罗蜜为禪波罗蜜之助伴；智波罗蜜为般若波罗蜜之助伴。 欲证佛菩提道必修十波罗。
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《般若无尽藏陀罗尼》，佛教重要咒语，是附属於《金刚经》的真言，，象征《金刚经》诸法皆空之德。又称《般若无尽藏真言》、《般若眼真言》、《般若根本真言》、《金刚般若心真言》。 大意是：皈依世尊，使我以般若波罗蜜到达彼岸，愿以阿弥陀佛（或千手观音，象征慈悲）种子字，文殊菩萨种子字（象征智慧）之善妙威德，。
po），是大乘佛教表达空性和般若波罗蜜观点的经典，又称《摩訶般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是《大品般若经》的別生经，取自〈习应品〉和〈劝持品〉，乃《大般若经》的精要，无序分与流通分。与《金刚经》並为通行最广的般若经，地位重要，曾被称作《经王》。藏密以此经典为般若佛母，为般若波罗蜜形象化的本尊。 般若波罗。
般（bō）若（rě）（梵语：प्रज्ञा，Prajñā；巴利语：paññā），也称为慧、智、智慧，古汉语又译作波若、鉢若、般罗若、波罗若、鉢肾穰、鉢囉枳穰等，佛教术语，意为智慧或洞识，为戒、定、慧三无漏学之一。 说一切有部將它列为大地法，为心所之一。大乘佛教將它列为六波罗密之一，因此又称为「般若。
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《道行般（bō）若（rě）经》，又名《道行般若波罗蜜经》、《摩訶般若波罗蜜道行经》、《般若道行品经》，为大乘佛教早期流传的般若经。由后汉支娄迦谶译出，共三十品十卷（或八卷），收录于《大正新修大藏经·般若部》。 该经为现存最早译为汉语的般若类经典，与支谦译《大明度无极经》、《摩訶般若钞经》、鳩摩罗。
《大毘婆沙论》：「菩萨经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多而得圆满，谓：施波罗密多，戒波罗密多，精进波罗密多，般若波罗密多。。。外国师说：有六波罗密多，谓於前四加忍、静虑。迦湿弥罗国诸论师言：后二波罗密多即前四所摄，谓忍摄在戒中，静虑摄在般若，戒、慧满时即名彼满故。復有別说：六波罗密。
般若经》（八千颂本），这两部经又题作《摩訶般若波罗蜜经》。其他的般若经也陆续从印度传译至中国，如《文殊般若经》、《般若心经》、《金刚般若经》、密教的《般若理趣经》等等。 《大智度论》说般若经有上中下三品，为十万偈般若以及大品、小品般若。至菩提流支时，依《金刚仙论》所传，有八部般若。
《仁王护国经》，又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王问般若波罗蜜经》、《仁王般若经》等，是法华宗崇尚的护国三经之一。 根据中文名称，字面回译成梵文，可能为 Karunikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra。
在藏传佛教的甘珠尔中，金刚经有一种译本，名称是《圣般若波罗蜜多金刚能断大乘经》，别称《三百颂般若》。西藏传统对般若经的分类有“六部母般若，十一部子般若”的说法，金刚经属于子般若中的一种。 查看维基词典中的词条「金刚」「般若」或「波罗蜜」。 这部经的原题目是玄奘大师所翻译的《能断金刚般若波罗。
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《文殊师利般若波罗蜜经》（Saptaśatikā-prajñāpāramitā，七百颂般若），简称《文殊般若经》，扶南三藏曼陀罗仙译，有梵本以及藏译本存世。 《文殊般若经》前后三译： 《文殊师利般若波罗蜜经》，二卷，又题作《文殊师利说般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩訶般若波罗。
摩訶般（bō）若（rě）波罗蜜多（梵语：Mahā-Prajñā-pāramitā），亦称摩訶般若波罗蜜、般若波罗蜜，佛教术语。摩訶（mahā）言「大」；般若（prajñā）言「慧」；波罗蜜多（pāramitā）即波罗密（pāramit），言「到彼岸」、“度（渡）”或“菩萨至上法”。 「般若波罗。
《放光般（bō）若（rě）经》，又称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》，汉传佛教般若经典籍，为西晋无罗叉、竺叔兰等翻译。 该经记述般若波罗蜜法及学习功德。最初该经由曹魏甘露五年时，朱士行从西域地区抄得梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年。
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《小品般（bō）若（rě）经》（梵语：अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र，罗马化：Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra），又称《摩訶般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《小品经》；梵文《八千颂般若》。为后秦鸠摩罗什译，共十卷，收录于《大正新修大藏经》般若部。。
即是真语、如语、不妄、不异之音。龙树释论谓之祕密号。旧译云呪，非正翻也。」 《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》：「满怛囉(呪)」 《般若波罗蜜多心经》（玄奘译本）：「故知般若波罗蜜多是大神咒」 《般若波罗蜜多心经》（法成译本）：「是故当知般若波罗蜜多大密咒者」 《根本说一切有部毘奈耶》：「当尔之时诵此伽他及禁呪者，不为蛇毒之所中害」。
般（bō）若（rě）流支（梵文转写：Prajñāruci），也译作般若留支、流支、般若流志、般若留支、智希、慧爱。姓瞿曇，名般若流支，故又称瞿曇流支、瞿曇留支、瞿曇般若流支。婆罗门种，南印度波罗奈城人。 北魏孝明帝熙平元年（516年）与毘目智仙一同进入洛阳，隨后在孝静帝天平元年（534年）移住鄴都。
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般若经乃至大乘佛教体系的两根支柱，缺少对空性的体悟，或者缺少普渡众生的心愿与实行，都是不能成佛的。 般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。 原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗。
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她也是『一切如来之空行母，空行母即体悟般若智慧而步行虚空， 传授金刚乘密法之秘密女神(Guhyaki)， 甚至在胜乐金刚密续中，空行母昇华为构成一切如来之要素所结构成的精神体也就是般若波罗密多。 在金刚乘密续中也宣说一切空行母都生自金刚亥母。 金刚亥母为空乐之根本，也就是藉由她了悟般若波罗密多，並得到深刻的大乐体验而到空乐圆融。。
